文|唐星火

自南宋宝庆元年（1225年）至绍定四年(1231年)，魏了翁因遭权臣史弥远之流诬陷，落职夺三秩，谪居靖州渠阳。魏了翁在靖州期间结庐授业、潜心治学、研讨教益，开启了他政治上失意、学术上得意的辉煌人生。由此，他也成为南宋中后期传承和弘扬湖湘文化精髓、开创湖湘文化发展新局面的关键性人物。

一是魏了翁学术根柢儒学，学贯古今而自有心得。自幼受教于正统儒学。其父母均为文化修养深厚之人，关心家国兴衰，为他爱国为民品格的形成打下了良好基础。他幼年的四位先师均为四川蒲江人，第二位老师杜希仲是崇尚“义理之学”的饱学之士，“授馆十余年，犹一日也”，杜先生“遗令：毋奉佛、老”对其一生产生巨大影响。他游学蜀中，又受周敦颐濂学、二程洛学、张载关学交替影响，很早就打下了坚实的道学根基。“取六经，《语》、《孟》，字字读过，胸次愈觉开豁。”虽然当时党禁尚严，但他毫不避忌，传其学，用其学。稍长，蜀中之学未能满足其追求和向往，入仕后借助在京的便利条件，广泛接触求教于朱子门人弟子，受闽学的影响和熏染，进一步打开了其通向“义理之学”的大门。被贬谪靖州居住以后，他有了更加充足的时间和精力来研讨和梳理古今儒家经典注疏。他精注九经，钻研自得，形成一家之言。靖州谪居的六年，魏了翁学术思想得到极大升华，是奠定其成为理学家、教育家、文学家最重要的历史时期。

二是魏了翁疏浚理学源头，为理学正统化和湖湘文化弘扬作出巨大贡献。魏了翁先后于嘉定七年和嘉定九年接连两次向朝廷奏请，最早上疏陈情为周敦颐、张载、程颢、程颐赐爵定谥。奏疏中，魏了翁重新勾勒建构了儒学发展脉络，梳理了理学源头，指出：“盖自周衰，孔孟没，更秦汉魏晋隋唐，学者无所宗主，支离泮涣，莫适与归。”“而敦颐独奋乎百世之下，乃探造化之至赜，建图著书，阐发幽秘，即斯人日用常行之际，示学者穷理尽性之归。”“于是河南程颢程颐亲得其传，而圣学益以大振。虽三人于时 皆不及大用，而嗣往圣，开来哲，发天理，正人心，使孔孟绝学独盛于本朝，而超乎百代。”现在学术界公认周敦颐是理学源头，湖湘文化发展的又一时代性开创性人物，那么魏了翁是推崇元公第一人。如果没有魏了翁，就没有南宋统治者对周敦颐的极度认可，就没有理学在南宋后期的正统化，也就没有后来的历朝历代对元公的推崇，更不会有基于文化正统的湖湘文化发展新局面。

三是靖州渠阳成为当时理学阐发地和文化交流重镇。魏了翁在靖州创办靖州鹤山书院，掀起了湖湘学派继周濂溪湘南讲学、胡安国父子湘潭讲学、朱张岳麓书院会讲之后的第四次讲学高潮。靖州渠阳也由此进入文化命运的转折点。

首先，靖州鹤山书院成为重要的教育场所。鹤山书院以教化当地百姓，开启民智为己任，前来求学之士子不计其数，使靖州学子受到了传统文化的正规教育，并有不少学子考取功名。魏了翁在《次韵靖州贡士鹿鸣宴二首》云：“何处何时不产贤，黔中故地夜郎天。虽云地脉元无閒，欲破天荒未有先。万蚁场中春锁棘，九宾庭下晓鸣鞭。便将正学昭群聩，留取魁名万口传。”激励靖州学子传承正统儒学，为改变靖州文化落后现象而奋发有为。

其次，渠阳成为聚贤纳士宝地。鹤山书院不仅吸纳当地学子就近求学，大量外地学子如过江之鲫，纷至沓来。其中包括大儒陆九渊之子陆持之的门人叶元老，本地绥宁的戴立本，全州的滕处厚、蒋公顺，以及四川的学者高斯得、程掌、魏令宪、虞兟等人，这批士子后来均成为在文化方面颇有建树之贤士。

再次，渠阳成为学术发布场和文化信息集散地。魏了翁虽然被贬于崇山峻岭之中，但他与外界的文化交流从未断绝，与京城临安及各地官员、旧僚的联系依然紧密，他还经常与文化贤达书信往来。仅《渠阳集》收录魏了翁《书》四卷，计89件，均为信函。应各地之请，题写《记》四卷，42篇；《序》《铭》《跋》各一卷，共计88篇；撰写《墓志铭》七卷，33篇。靖州渠阳成为魏了翁收集文化信息、了解各地局势、解疑答惑的重要场所，也成为他阐发表达自己学术思想和文化精神的发布场。

四是魏了翁学术思想和文化精神是湖湘大地的宝贵文化遗产。魏了翁在靖州谪居期间，完成《九经要义》263卷、《鹤山先生大全文集》109卷的大部分著述。他还精于书道，擅写行楷，有书法作品流传于世。靖州渠阳成就了其作为理学家、文学家、教育家的绝大部分著述。这些著述既是南宋中晚期理学和湖湘文化发展到新阶段的重要表述，也是当今我们研究湖南思想史、教育史、古代史、文化发展史的重要历史文化资源。魏了翁文学造诣也十分深厚，仅遗存的诗词就有1074篇之多。有很多感悟心得来源于湖湘山水的启迪，来源于湖湘人文情愫的滋养。他歌咏山水风物的诗词章句，开创了辞采华美与理学启迪完美结合、风格独特的“渠阳诗”流派。这些理学著述和文学作品，是人民文化交流的重要媒介，成为湖湘人民共同文化财富。魏了翁的治学，从不人云亦云、拾人牙慧，而是“须树头枝底方见活精神”，反对“只须祖述朱文公诸书”的做法，一切从事物本源出发，认真探究事物规律，得出自己学术心得的治学原则。这种治学原则与“修学好古，实事求是”有异曲同工之妙，成为湖湘大地上文化融合与创造的重要方法。靖州百姓在歌咏中充分体现出这种文化的创新创造性，他们将中原文化与本土文化进行有机融合与嫁接，创造出内涵丰富、具有中原文化内容与苗侗叙事情节相揉杂的文化艺术形式。

忍辱负重、自靖自献、忠诚担当、独立创新是魏了翁的独特文化精神，这一文化精神体现于魏了翁的一生。靖州鹤山书院创建于宝庆二年，由于种种原因，书院屡屡被毁，却又能屡屡重建。据统计，近八百年间，靖州鹤山书院大规模重建、修葺竟多达十几次，书院跨越八百年时空，使文脉一直延续至今。靖州人就用这种简单而持久的坚守，表现出对魏了翁的尊敬与崇拜，表现出在文化传承上的强大韧性。