文|黄俊文

魏了翁，号鹤山，南宋名臣，理学家，教育家，也是著作等身的文学家。正如纪晓岚所言：“南宋之衰……诗派变为江湖。了翁容与其间，独以穷经学古，自为一家。”在鹤山诗词里，闪烁着理学思想的光芒。

先生重道轻文，提倡柔和淳厚、典雅平顺的文学观，诗词成了他表述理学观点、传播理学思想的重要载体。“建立天地心，透彻义理界。”在他的诗词里，大多都可以找寻到理学的印记。“理义本心如皦日，词章末技谩流萤。”他认为“理义”就是众人应有的道德准则，即“本心”；而写作技巧，即“词章末技”。“但当护根本，岁晚搴幽香。”他觉得，诗词只有突出了“理义本心”，才能称得上好作品。他巧妙地处理好了“本心”与“末技”的关系，诗词意境优美，“理义”趣味横生，自然而深刻。“夏秋雨集浍沟盈，雨过江空洲渚生。事到无根元易涸，要将心地作池城。”诗歌描绘了蟆颐新堰夏秋涨水的景象，他把重点放在了透过表象，作更深层次的对事情本质的思考，告诫世人：事情若没有本源和依据，最基本的东西就容易丧失，我们必须坚守善良之德，并以此作为我们为人处世的道德底线，才能筑起心中牢不可破的城池。

他凭借犀利的洞察力，透过现象总结出深奥的人生哲理。“云冉冉，更吞吐。泉活活，无期暮。与自家意思，一般容与。”词作极力渲染云雾升腾，溪水奔流之盛况，他置身山水之中，赏景之余，油然而生悠闲自在之感叹，这是人与自然融合的结果，也是先生豁达胸襟的真实写照，更是理学家人生追求的理想境界。他善于描摹环境，又能够加以剖析，给人以思考和启迪。他的极少数诗词，因为以弘扬理学为己任，而忽视了诗词原本应该具有的美感。

家国情怀是鹤山诗词的情感主线。

先生为国事操劳，为现实担忧，怀爱民之心，思兴国之道，寓个人奋斗于家国大爱中。“欲上青山愁险绝，谁能为我斩楼兰。”开禧三年，南宋伐金失败，国家局势举步维艰，他多么希望英雄志士登高一呼，率众击退敌军。“古之善守国，人心以为藩。”他登临剑门天险，想到风雨飘摇的南宋朝廷，不由得告诫当权者“得民心者得天下”。他关注时局，同时善于思考，积极建言。“惟余忧时心，忽忽未肯放。”国事沉积于心，不能割舍，其余的都可以抛在脑后。“苟无饥渴吾何戚，见说齐东未解围。”生活上的困难不足为虑，边关危急却让他夜不能寐。他用如椽之笔记录了自己与国家与人民同呼吸共命运的风风雨雨。在他的诗词里，饱含着他对国家兴亡的无限忧虑，倾注着他对百姓疾苦的殷切关心，绽放着舍身忘死的英雄之花，流淌着炙热滚烫的家国情怀。

先生重视民生，关注国事。他奉行“利民之事，知无不为”。他以诗明志：“忧民白发三千丈，报国丹心十二时。”对处于水深火热的黎民百姓充满同情：“勺柄长多少，洗尽蜀民愁。”百姓的吃饭问题，是萦绕在他心头的第一“愁”。“万人遮道，拨不断、争挽房湖逐客……恩波浩荡，孤忠未报涓滴……”词中“万人遮道”的送别盛况，足见他勤于政事，深得民心。可他想到的是朝廷和百姓的“恩波浩荡”，自己“孤忠未报涓滴”。

“胐魄双交气候新，古今为乐属兹辰。兰堂座上皆豪逸，韦曲水边多丽人。顾我未能真免俗，邀宾聊复共行春。却因游豫思民事，检校城东白虎津。”诗从“豪逸”欢宴、“丽人”歌舞写起，而“我”无心于此，不能融于其中，直言“却因游豫思民事”。“好语时闻，忧端未歇，倚风搔首。”尽管常有“喜事”“好语”，诗人对国家、对百姓的担忧却“未歇”，以致“搔首”而不解。

“投沙屈贾占所归，九州博大归何之。虽云忠愤语伤激，律以洙泗犹津迷。前村虎啸晚风起，跕鸢酸嘶雁将子。君恩未报臣忧深，暇把壶头较乡里。”先生自比屈原和贾谊，他们因“君恩未报”而“忧深”，无暇“把壶头”畅饮。先生“叹多少、英雄尘土”，心头却“花烂熳，草蕃蔗”。悲而不绝，痛而有为。他“独立西风里”看到“织就天孙云锦段”，却“等闲富贵浮云似”。先生一生洁身自好，廉洁自律：“吾平生处己，澹然无营。”他“一日如三岁”，“夜耿耿，不皇寐。”“念我独兮谁与共”。《八月甘州·偶书》是先生垂暮之作。“蜀山渺渀”“稻梁稀”是他的“新愁”，为保国家安宁，自己有家难归，国事如“一局枯棋”，前途渺茫，“天意难知”。在对时局维艰难以扭转的仰天长叹中，依稀可见先生“人谋如旧”的坚守和痴情。

先生反对隐逸，倡导爱国。他认为，为官之道在于积极作为，要为国为民多做实事。“不须更草北山文，归去开关扫白云。兴未尽时仍重访，我非辟世可同群。”他笔下的隐者，并不是看破红尘心灰意冷的避世之隐，而是寻求清静之地休养生息，以待“重访”东山再起，所以他说“我非避世可同群”。他对陶渊明笔下的桃花源不苟同：“若将此地为真有，乱我彝伦六百年。”他直言不讳地批判这种隐者行为，若人人安于“此地”，追求个人清静，则会“乱我彝伦”。先生想效仿刘越石“为携取胡笳乘月吹”。现实让他感慨“奋不能飞”，先生盼望建功立业却又壮志难酬的郁闷和无奈溢于言表。“我愿时清无事，早归相伴华颠。”他真心希望时事清平，国泰民丰。先生宦海沉浮数十年，终老之时，临危受命，亲赴前线，不忘给朝廷建言献策。他的爱国热情足以让那些苟延残喘、消极遁世的“隐逸者”汗颜。

鹤山“君子和而不流”的寿词和挽诗独树一帜。

我国自古就有吟诗祭奠和作词祝寿的习俗。鹤山流传于世的寿词101首，其中自寿词15首，挽诗135首。前人评价说：“宋代寿词，无有过之者。”鹤山留下这么多寿词和挽诗，与他豁达、耿直的性格有关，也与他不囿于门户之见，广交天下志士有关。在他的寿词和挽诗里，没有哭天喊地的悲情做作，没有对达官显贵的阿谀奉承。有些诗词，因祭奠或祝寿需要，哀伤或溢美之词在所难免，但重要的是彰显出孝悌仁爱的亲情友情，显示了理学家“君子和而不流”的风范，传承了中华民族优秀的礼仪文明，真实地反映了先生重视民生、博爱亲善、博采众长的思想理念。

近两年高考语文都考了与鹤山诗词有关的内容，这必将引发业界对鹤山诗词的研究热潮。